傳承上師

傳承祖師��

本會導師

朗欽加布仁波切----(精通顯密經典的傳法者)

噶千仁波切----------(大手印,大圓滿成就者)

洛奔仁波切----------(那洛六法修行者).

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朗欽加（杰）布仁波切之出生及轉世　　　　　　　　　　　　　　

1940年，第三十四代止貢噶舉法王姜貢謝威洛竹（ 1886－1943），經由一位到中國朝聖之僧人佳東匆哇．巴惹（Gya Dungtshongba Bara ），於一封密封書卷中　，確證朗欽加（杰）布仁波切為秋祝欽烈佳措（mChog. sPrul.Purl,Phrin.Las.rGya.mTsho ）之轉世－噶札西寺之住持。那時仁波切年方周歲。　　那時，第十一世泰錫杜仁波切貝瑪汪卻授記大百戶企佳（Khri.rGyal）之子將會利益廣大人群。但企佳堅持其長子加（杰）布（rGyal.Po），將要掌理大百戶家族之世俗事務。　　朗欽加（杰）布仁波切七歲時，止貢掘藏者偉瑟多傑（Od.gSal.rDo,rJe ）接受到空行母之授記：　　「於布米巴拉達佳（Bhumipala.Dagyal）及吞波（ Thonpo）之鄰近，東部林（ling ）族之草原，一位具足廣大智慧及善巧之軌登化身，一位具足明識及解脫之行者將轉眾生於法教。一位持明軌登之法子－明燈將生。」　　於是朗欽加（杰）布仁波切正式升座成為日津千伯軌吉德楚千（簡稱軌登）之轉世化身，並接受一正式簽名認證之手卷。升座典禮乃是於鍾楚洛龍噶寺舉行（鍾楚仁波切之寺院），並賜名棍秋天津夏玲米就仁千多傑南佳（三寶持教明洲不變珍寶金剛幢）。同時他並接受一個原封於雞蛋大小之黃盒內的秘法寶藏灌頂。　　於桑傑林巴所掘出之蓮花生大士伏藏意集未來授記（dGongs.'Dus.Ma.'Ong.Lung.bsTan.bKa'.rGal.），不僅授記此瑜珈士具足加（杰）（rGyal）名，同時也指出此瑜珈士之此生作為如下：尊乃怙佑康北瑜珈士，智慧力量具足人中獅，　身分無定任何均為尊，執持教幹具有加（杰）之名。」﹝註一﹞ 另譯為....當末世末法時期來到之時你....北方康地的統治者....一個瑜珈士人中之獅、智慧及力量的持有者扮演無數角色、肩負無數任務軌登教法唯一的持傳者　　　　將會誕生，並以加（杰）字為名你將征服一切不善、解脫無量無邊有情　　　　眾生。 ~i;~z2w1fm; 　西元1285年，掘藏者烏金林巴於水晶岩中所取出蓮花生大士名著「五部遺教」（bka'.Thang.sDe.INga.），於其中之「國王遺教」，有如下之授記：　　　　　「釋迦淨土康地之北方，密乘大乘行持瑜珈士，密咒主人具足〞加（杰）布〞名，‘悕撢鉦劓隊j威儀行。」﹝註二﹞ （可見於大陸民族出版社之五部遺教，1986年版　，p226）　　﹝註二﹞在釋迦佛的教法裡....北方康地一位大乘法中秘密金剛乘行者由金剛手化現將降生並以加（杰）為名他將離開康地並利益無量眾生。

朗欽加（杰）布仁波切之轉世傳承金剛薩埵金剛法金剛手貝瑪色及拿南多傑敦珠惹瓊哇　1084－1151 噶譯師迅努巴貝瑪累結紮1248 拉結巴西佳哇龍欽饒將 1308－1363 日津軌登 1337－1409 策累那措讓卓　1608 比丘慶列桑波土庫米就多傑祝息汪達佳措南倩努登札策倉撒索南耶謝　1702－1774 促慶踏慶　　　　　　　　　　1775－1838 耶謝寧波1839－1882 慶列佳措　1883－1938 棍秋天津夏珍仁千米就多就南佳1939－ ~ 朗欽加（杰）布仁波切之法脈傳承 ; 灌頂，口傳，密乘內部教法，閉關修持等，由以下諸上師習得：′民曋﹞祖i切　棍秋天津卓杜　止貢掘藏者偉瑟多傑甘瓊仁波切秋祝圖登寧波　歐楚秋音讓卓

大手印現證教授及特別現觀指導：竹旺．瓊噶仁波切　竹旺．巴瓊仁波切　　其餘灌頂、口傳，特別是「珍寶伏藏」　　　（Rinchen Terdzod ）：　　十六世噶瑪巴　十一世泰錫杜貝瑪汪卻　止噶康楚仁波切　薩傑仁波切　向其餘成就者所習灌頂、口傳，密乘教法：頂果欽哲仁波切　達瓏策竹仁波切　波米欽千多傑　　紐虛堪布圖登「帕摩竹巴向岡波巴問法錄」之不共教授及岡波巴之本性密傳教授：　　竹巴瓊貢仁波切　竹千湯傑千巴　渝給日津　欽哲及其餘竹巴噶舉偉大行者　　達瓏噶舉教法：達瓏夏鍾仁波切　達瓏瑪楚仁波切等等　薩迦教法：薩迦翠津　　薩迦達欽仁波切 � 錄丁堪仁波切　秋傑翠千仁波切　最敬重之上師　尊貴的法王達賴喇嘛　　具恩的昆努仁波切天津嘉參

朗欽加布仁波切

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噶千仁波切　　　　　　　　　　　　　　

噶千仁波切乃止貢噶舉傳承中極重要之仁波切，其傳承於止貢噶舉中溯自初祖覺巴吉天孫恭之弟子噶擋巴、秋丁巴。噶擋巴、秋丁巴生於西元1180年，乃龍樹弟子提婆菩薩之化身，出生時即能扶杖而誦六字大明咒，其母驚異而懼與人言其事。年輕峙，聞覺惹家族成就者覺巴吉天孫恭之功德，遂往止貢，途中遇洪水而溺，情急大呼，「覺惹 ! 費惹 ! 」遂浮於岸邊得救.後見覺巴吉天孫恭, 覺巴吉天孫恭言:(我子,汝遇溺時是否呼我?)噶擋巴言:是。遂留於上師身旁精進修持,不數年得究竟成就,成為覺巴吉天孫恭座下噶、紐、秋三大成就者之一,顯現神通無數,度化無量眾生.同時,十九世紀時,當止貢噶舉兩位法王圴不在世時,噶千仁強久旺波曾任止貢法座之代理。今世之噶千仁波切，現年六十一歲，生於青海省囊謙縣。自幼昇座復，即隨止貢噶舉之鍾楚仁波切、甘瓊仁波切、圖登寧波仁波切等遍習止噶舉傳承之一切教法。中共入藏後，與多位仁波切同被關入勞改營中，將近二十年。於此期間，遇本世紀寧瑪派大圓滿著名成就者噶陀寺堪布阿嘎之親傳心子一堪布夢色仁波切，隨其於閒暇時修習大圓滿教法，得究竟證悟成就。近年來，噶千仁波切一身挑起復興東藏地區所有止貢噶舉寺院之責任，不畏辛勞重建寺院，並殷勤給予傳承教法，其身心教化竟連當地中共幹部亦深受感動，實為菩薩行者之化身也。其修行成就，止貢法王姜貢仁波切亦推其為當今止貢噶舉之大成就者，亦為止貢法王的上師之一。因此，噶千仁波切不僅於止貢噶舉傳承中地位崇高，此生亦是真正具足實修證悟之行者。此次噶千仁波切蒞台弘化，有緣信眾均能感受其思德教化。同時為俯順眾多弟子祈請，慈悲應允出任本曾導師，今後每年蒞台弘法半年，這無疑是給我們一個共植法緣，共聚福慧資糧，速証菩提的善妙機緣，願有緣者共同參與法宴，分享法喜，燃一盞心燈，為世人帶來幸福興和平。

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洛奔仁波切　　　　　　　　　　　　　　

札西且登喇嘛生於青海省王樹州囊謙縣，他是桑達札西多佳家族的後代 ; 從十八歲至廿五歲間，精勤學習藏文及醫學 ; 廿六歲時成為噶千仁波切的弟子、並依止噶千仁波切，學習止貢噶舉的一切教法，及得到止貢一切的灌頂。廿九歲時，在德格縣依止竹千噶瑪洛布仁波切，並在該處習得大手印、大圓滿，及達波拉拙 (經教傳承) 的教法 ; 卅歲時赴果洛地力依止堪布夢色仁波切受比丘戒，並做完四加行，及得到「且卻」、「妥噶」之灌頂，共計在該處學習七年時間。卅七歲時，復於查久堪噶瑪且登仁波切處半年，學習大手印及大圓滿之一切教法 ; 後又到德格及果洛地方，得到寧瑪傳承之寶藏灌頂及其教法、那洛六法等 : 接著又到西藏止貢擔撒體寺，依止滇真寧瑪仁波切乙年，學習大手印五支等教法。後又赴印度強久林 (聖境菩提寺) ．依止止貢法王姜貢仁波切得到喜金剛、金剛亥母、大印五支等灌頂及教法，又赴印度北方拉達克山區拉不企雪山閉關。 (密勒日巴尊者亦曾於此山洞中閉關) 此次跟隨噶千仁波切蒞臺弘化，主要是希望能為「洛美耶寺」 (大陸出版為「也寺) 修建閉關中心，及為撒東修公 (大陸出版為撒東肖噶) 仁波切及撒達冬几阿更旦曲仁波切之遺體，啟建舍利塔。本次來臺所收到之一切供養皆用於此二目的，絕不用於個人身上，希望所願圓滿。對於札西且登喇嘛個人的修持噶千仁波切及其侍者都甚為隙解。

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