47、若身欲移動 或口欲言語 首當觀己心
賢者如理行
當想稍微移動自身的手腳等，或嘴巴想跟別人說話時，應具正知正念。先觀察自心的動機
是善抑或是惡，若是惡的動機就捨棄，動機善則如理行之，總之，菩薩賢者身體的行為、 嘴巴的言語等都要合於理、合乎教法地如實去做。
48、自心當貪著 及欲瞋恚時 不作不言說
如樹安穩住
1. 當自心貪著伴侶、財物等等，或
2. 想對傷害的敵人，不喜歡的人生氣時，
身應暫時不做事、嘴巴暫不說話，心要把持得像樹一樣安住。
49、掉舉與譏笑 我慢或驕矜 意樂揭他過
挑過或欺騙
3. 心散逸於境，掉舉時；
4. 想譏笑他人時；
5. 具有我慢的想法時（我慢分七種：慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢）；
6. 具有驕矜的想法（驕矜有五種：種姓驕、容貌驕、年少驕、權勢驕、博聞驕）；
7. 想當面或背地裡揭發他人的過失；
8. 爭端已經調和卻又想要挑起的挑撥離間心；
9. 想要欺騙他人時。
50、努力求自讚 或指責他人 惡罵與爭鬥
彼時如樹住
10. 心想講述讚美自己和己方的功德；
11. 想指責別人的過失；
12. 想用粗言惡語罵人；
13. 想與他人爭鬥的挑釁心生起時，
也是暫時身不造作、口不說，心要像樹一樣安住。
51、若思利敬名 或欲差僕役 或思人侍奉
彼時如樹住
14. 想獲得衣食等的供養；
15. 追求別人的恭敬，像鋪座、脫帽、頂禮等；
16. 想美名遠播；
17. 希望有僕人供差遣；
18. 希望家裡有鋪床、蓋被、倒茶的侍者服侍，
當有這些想法時，也是暫時身不做、口不說、心要能像樹一樣把持安住。
52、漠視捨利他 亟欲求自利 或欲語心生
彼時如樹住
19. 心裡漠視、捨棄利他的機會時；
20. 格外地想追求自利時；
21. 想說捨利他求自利的言語時，
當這些想法產生的時候，應該暫時身不做，口不說，心要像樹一樣安住。
53、不耐懶與懼 厚顏言無義 戀親友心生
彼時如樹住
22. 有不能忍受傷害的想法；
23. 有懈怠的想法；
24. 有害怕難行的行為、無我空性義等的想法；
25. 厚顏狂妄，自己沒有卻說有功德、有能力；
26. 說沒有意義、無羞恥、不該說的話；
27. 對自己的親友生起極貪戀的心，
這些時候都應暫時身不做、口不說、心不動像樹一樣地把持安住。
54、觀察勤於惑 無義之心已 勇士依法治
堅固持此心
用正知不斷地觀察自心，是不是勤於如上所說之產生煩惱罪行的二十七個門徑和其他無意義的挖
土、割草與在地上畫畫等事，當這些煩惱心生起時，勇士菩薩心中依著對治法，讓心不散逸於境上，不被煩惱左右，穩固嚴謹地把持著。
